Los hombres de elevadas estaturas en estos lugares, no son patrimonio del pasado. Hasta nuestros días nos llega la historia de un gigante de nombre Mandronius, conocido también como el gigante de Garós. Este gigante tenía su morada en el Valle de Arán (Pirineos), en una cueva próxima al pueblo de Betlan y se cuenta que llegó a hacerse famoso por la valerosa lucha de que hizo gala frente al ejército de ocupación romano. Su enorme estatura, cercana a los tres metros, hacía de éste un guerrero temido por los romanos. Éstos llegaron a tomar como rehenes a su mujer y a su hija, llevándoselas consigo a su campamento. Mandronius, comandando a los hombres del valle se dirigió al campamento romano asaltándolo para rescatar a su familia. Las mujeres fueron rescatadas, el campamento romano fue arrasado y los supervivientes hechos prisioneros. Con el fin de demostrar a Roma la intención de luchar contra cualquier invasor que osase adentrarse en aquellos valles mandó cortar una oreja a cada prisionero romano e hizo llevar el sangriento presente al César de Roma.

Fuentes:
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...y por supuesto, gracias a la Brujita.

Cuentan que hace muchísimos años, una terrible sequía se extendió por las tierras de los quechuas. Los líquenes y el musgo se redujeron a polvo, y pronto las plantas más grandes comenzaron a sufrir por la falta de agua. El cielo estaba completamente limpio, no pasaba ni la más mínima nubecita, así que la tierra recibía los rayos del sol sin el alivio de un parche de sombra. Las rocas comenzaban a agrietarse y el aire caliente levantaba remolinos de polvo aquí y allá. Si no llovía pronto, todas las plantas y animales morirían.

En esa desolación, sólo resistía tenazmente la planta de qantu, que necesita muy poca agua para crecer y florecer en el desierto. Pero hasta ella comenzó a secarse. Y dicen que la planta, al sentir que su vida se evaporaba gota a gota, puso toda su energía en el último pimpollo que le quedaba.

Durante la noche, se produjo en la flor una metamorfosis mágica. Con las primeras luces del amanecer, agobiante por la falta de rocío, el pimpollo se desprendió del tallo, y en lugar de caer al suelo reseco salió volando, convertido en colibrí. Zumbando se dirigió a la cordillera. Pasó sobre la laguna de Wacracocha mirando sediento la superficie de las aguas, pero no se detuvo a beber ni una gota. Siguió volando, cada vez más alto, cada vez más lejos, con sus alas diminutas. Su destino era la cumbre del monte donde vivía el dios Waitapallana.

Waitapallana se encontraba contemplando el amanecer, cuando olió el perfume de la flor del qantu, su preferida, la que usaba para adornar sus trajes y sus fiestas. Pero no había ninguna planta a su alrededor. Sólo vio al pequeño y valiente colibrí, oliendo a qantu, que murió de agotamiento en sus manos luego de pedirle piedad para la tierra agotada.

Waitapallana miró hacia abajo, y descubrió el daño que la sequía le estaba produciendo a la tierra de los quechuas. Dejó con ternura al colibrí sobre una piedra. Triste, no pudo evitar que dos enormes lágrimas de cristal de roca brotaran de sus ojos y cayeran rodando montaña abajo. Todo el mundo se sacudió mientras caían, desprendiendo grandes trozos de montaña. Las lágrimas de Waitapallana fueron a caer en el lago Wacracocha, despertando a la serpiente Amarú. Allí, en el fondo del lago, descansaba su cabeza, mientras que su cuerpo imposible se enroscaba en torno a la cordillera por kilómetros y kilómetros.

Alas tenía, que podían hacer sombra sobre el mundo. Cola de pez tenía, y escamas de todos los colores. Cabeza llameante tenía, con unos ojos cristalinos y un hocico rojo. El Amarú salió de su sueño de siglos desperezándose, y el mundo se sacudió. Elevó la cabeza sobre las aguas espumosas de la laguna y extendió las alas, cubriendo de sombras la tierra castigada. El brillo de sus ojos fue mayor que el sol. Su aliento fue una espesa niebla que cubrió los cerros. De su cola de pez se desprendió un copioso granizo. Al sacudir las alas empapadas hizo llover durante días. Y del reflejo de sus escamas multicolores surgió, anunciando la calma, el arco iris.

Luego volvió a enroscarse en los montes, hundió la luminosa cabeza en el lago, y volvió a dormirse. Pero la misión del colibrí había sido cumplida…

Los quechuas, aliviados, veían reverdecer su imperio, alimentado por la lluvia, mientras descubrían nuevos cursos de agua, allí donde las sacudidas de Amarú hendieron la tierra.

Y cuentan desde entonces, a quien quiera saber, que en las escamas del Amarú están escritas todas las cosas, todos los seres, sus vidas, sus realidades y sus sueños. Y nunca olvidan cómo una pequeña flor del desierto salvó al mundo de la sequía.

Dicen que un día salió nuestro personaje por la puerta de Baeza y tomó el camino del puente de los Diablos. Suponemos que iría meditabundo y quizá distraído con la naturaleza exuberante que le rodeaba al estar dentro de la riquísima Vega de la Fuensanta. Mediado su paseo se le acercaron a Gonzalo tres personas: dos mujeres y un joven. La primera le dijo: -Gonzalo, toma un vaso de agua de aquella fuente, dalo a tu mujer e hija y tendrán salud. Por su parte, también habló el joven: -Haz, Gonzalo, lo que te manda la Madre de Jesucristo que mi hermana Victoria y yo, como patronos de esta ciudad lo hemos alcanzado de la Virgen Santísima.

Desaparecieron los tres personajes sin dar lugar a los agradecimientos de Gonzalo que miró al lugar indicado y vio efectivamente cómo de una higuera salía una pequeña fuente cristalina pegadas ambas al perdón de la huerta más cercana.

Corrió a una alfarería que había junto a la puerta de Baeza, compró un jarroncito, volvió al lugar, lo llenó, llegó corriendo a su domicilio dando de beber a su familia mientras contaba el hecho. Ambas mujeres dicen que quedaron inmediatamente sanas y la voz se corrió como el fuego primero por el barrio y luego por toda la ciudad. Dicen también que fueron abundantes las curaciones obtenidas mediante la fuente santa. Vaca de Alfaro dice haber visto un trozo del citado recipiente ciento cincuenta años después del suceso.

La leyenda se serena durante unos veinte años. La fuente suponemos que sigue allí dando sus salutíferas y milagrosas aguas. Pero el lugar no es centro de ningún tipo de romería o culto. Esto es así hasta que un ermitaño de la Albaida bebe el agua, se cura y como respuesta a sus rezos tiene una visión nocturna el 8 de Septiembre en la cual se le revela que en triunfo de la higuera hay una imagen antiquísima de la Santísima Virgen y que allá es la causa de tantos milagros. Nuevo revuelo en toda la ciudad cuando de orden del Obispo Sancho de Rojas la higuera es partida y se confirma la visión que trae como consecuencia el levantamiento del templete en 1.420 y más tarde de todo el templo junto con el inicio del culto en el lugar.

Cuando la leyenda se institucionaliza la noticia salta a la nación entera y la fecha da pie a celebraciones que acaban cuajando con la Velada que ha llegado hasta nosotros. Todo ello es sostenido, sin duda, por la fe de los cordobeses que bien se han ocupado de llenar el pórtico lateral de exvotos que lo ocuparon por completo hasta hace muy pocos años. Detrás de cada uno de ellos siempre hay un drama humano, religioso, familiar. Los había de todo tipo: cuadros en lienzo, en madera, en cartón, muletas, aparatos ortopédicos de todo tipo, zapatitos de latón, etc. Pero, sin duda, el más famoso, el que fue capaz de crear algunas leyendas y el único que ha sobrevivido a la purga es el caimán, que ha llegado a ponerse como símbolo de la ciudad.

No es lugar éste para indicar la historia del animal sino la leyenda y a eso vamos.

Cuentan que en fecha indeterminada hubo una abundante crecida en aquellos parajes y la abundancia de agua trajo ni más ni menos que un temible caimán que llegó a sembrar el pánico entre la población cordobesa y entre las cercanas huertas. El traicionero animal acechaba a sus desprevenidas víctimas, las destrozaba y luego desaparecía en lo más recóndito de los abundantes cañaverales cercanos. Cuando sentía hambre volvía a actuar y de esta forma tenía sobrecogida e impotente a la población hasta que un disminuido físico, un cojo, decidió acabar con el problema. Dicen que estudió el comportamiento del terrible animal, lo acechó y lo esperó encaramado en un árbol, con su muleta y un pan abogado. El pan despertó la glotonería del animal que inmediatamente abrió la boca para engullirlo momento que aprovechó nuestro héroe para apearse del árbol y clavar el filo de su muleta en la garganta del animal que disecó y colocó como exvoto.

Otra forma de la leyenda habla de que el héroe no fue el cojo sino un condenado a muerte a quien se le ofreció el indulto si acababa con el terrible animal que tenía en jaque a la población.

Multitud de leyendas se refieren a los milagros obrados en o por aquellas aguas. Así se habla de un infante que caído por descuido al milagroso pozo fue expulsado de él al subir el nivel de las aguas como por encantamiento. O de una anciana que fue arrojada al mismo por sus hijos con el deseo de heredar y que se presentó ilesa en su casa como si tal cosa.

Cordobanostra

Quetzalcóatl, el dios grande y bueno, se fue a viajar una vez por el mundo en figura de hombre. Como había caminado todo un día, a la caída de la tarde se sintió fatigado y con hambre. Pero todavía siguió caminando, caminando, hasta que las estrellas comenzaron a brillar y la luna se asomó a la ventana de los cielos. Entonces se sentó a la orilla del camino, y estaba allí descansando, cuando vio a un conejito que había salido a cenar.

-¿Qué estás comiendo?, - le preguntó.

-Estoy comiendo zacate. ¿Quieres un poco?

-Gracias, pero yo no como zacate.

-¿Qué vas a hacer entonces?

-Morirme tal vez de hambre y de sed.

El conejito se acercó a Quetzalcóatl y le dijo;

-Mira, yo no soy más que un conejito, pero si tienes hambre, cómeme, estoy aquí.

Entonces el dios acarició al conejito y le dijo:

-Tú no serás más que un conejito, pero todo el mundo, para siempre, se ha de acordar de ti.

Y lo levantó alto, muy alto, hasta la luna, donde quedó estampada la figura del conejo. Después el dios lo bajó a la tierra y le dijo:

-Ahí tienes tu retrato en luz, para todos los hombres y para todos los tiempos.

Leyenda mexicana

En lo alto de la Colina Malabar (Malabar Hill), protegidas de las miradas indiscretas por altos muros y por el follaje de la vegetación, se encuentran las siete "torres del silencio" (dokhmas) parsis. La práctica funeraria de los fieles de esta religión consiste en colocar los cuerpos de sus difuntos sobre plataformas de forma cilíndrica a gran altura, para que los buitres despojen los huesos de la carne.

Este rito funerario milenario, que se cree antecede a la propia fe parsi, de 2500 años de antigüedad, fue recomendado por el profeta Zaratustra como una manera de evitar la contaminación de los cuatro elementos sagrados: el aire, el agua, la tierra y, el más sagrado, el fuego.

Duende malicioso de la mitología cántabra de orejas puntiagudas, manos largas y piel parduzca, de ropajes rojizos y boina en la cabeza. Se dedica a pervertir a las muchachas solitarias mediante caricias que realiza mientras se encuentra invisible con la ayuda de una planta joven de mandrágora que, siempre que realiza sus fechorías, lleva en la mano. Las muchachas que han pasado por esa singular experiencia cambian de conducta pasando de ser solitarias a volverse alegres, apasionadas e incluso descaradas.
Se cree que el tentirujo puede tener cierta relación con la diablesa de la lujuria Masabakes y que es ella quien le indica el lugar donde debe actuar ayudándole a transportarse hasta allí.

Así cuando una moza se vuelve descarada de la noche a la mañana se dice: "¡Esa ya tropezó con el Tentirujo!".

Holi es el festival del color de la religión hindú. Es un festival de alegría y amistad a través del color que lo inunda todo. El mensaje de este festival es que debemos olvidar todos nuestros problemas con todas las personas y debemos dar la bienvenida incluso a nuestros enemigos. Es el festival del final del invierno y se da paso a la siguiente estación. A nivel religioso es la victoria de Krishna sobre Holika la destructora.

En el festival de Holi la gente tiñe todos sus vestidos, cara y cabello con agua coloreada, todo el mundo se mezcla y se embadurna de color, todo el mundo tiene la misma apariencia, es la ocasión para dejar atrás todas las rencillas. En las calles de todas las ciudades el festival es impresionante, no solo es el color sino el fuego que sirve para purificarlo todo. La gente saca todo aquello que ya no sirve en casa y se hacen hogueras en las calles. Es uno de los festivales mas impactantes de India. La fiesta es también la celebración de la estación del amor.

En la Gomera todo estaba dispuesto para celebrar las fiestas del Beñesmén. Era costumbre por aquel entonces que las doncellas gomeras se acercaran a los Chorros del Epina, siete fuentes con siete caños uno al lado del otro que ofrecían augurio sobre la posibilidad de encontrar pareja. Las doncellas juntaban el agua de los chorros y se miraban en ella al despuntar el día. Si la imagen era clara, encontrarían pareja, si era turbia, tendrían alguna desgracia.

Gara, princesa de Agulo, acudió con las demás doncellas a la fuente y cumplió con el rito, y vió su imagen clara reflejada en el agua, pero al quedarse demasiado tiempo contemplándose, el sol acabó por reflejarse en el agua y la cegó. Preguntado el augur Gerián por el significado del hecho, éste respondió a la princesa que huyera del fuego, o se vería consumida por él.

Como cada año, los nobles tinerfeños eran invitados a participar en las fiestas. En esta ocasión acompañaba al Mencey de Adeje su hijo Jonay, que al participar en las competiciones atrajo la atención de Gara. Pronto se llamaron mutuamente la atención y cayeron enamorados, siendo anunciado su compromiso. Tan pronto como esto se hizo público, el Teide comenzó a echar humo y lava, perfectamente visible desde La Gomera. El padre de Gara contó el augurio al padre de Jonay, y rápidamente se deshizo el enlace. La delegación tinerfeña regresó y el Teide cesó de bramar.

Pero los enamorados no estaban dispuestos a respetar los designios de los dioses. Jonay, una noche tranquila con luna, se echó al agua y cruzó nadando el estrecho que separaba su isla de la de su amada. Se volvieron a encontrar y se escaparon al centro de la Gomera, la zona más alta, desde donde pudieron contemplar al Teide desaprobando su unión. Enterados de la fuga, los padres de ella ordenaron su persecución, y los amantes fueron acorralados en la cima de un monte. Para no ser vueltos a separar y como se suele hacer en estos casos, los amantes se quitaron la vida, atravesándose el pecho con una vara de cedro en un abrazo mortal.

Gara, princesa del agua, y Jonay, príncipe del fuego, dan hoy nombre a la cumbre más alta de la Gomera y al Parque Nacional del Garajonay.

Fuente

Había una vez una pareja de ancianos que no tenía hijos. Un día el señor encontró en la montaña un bambú que brillaba. Le dio tanta curiosidad que lo cortó, y una niñita salió de él. El anciano tomó a la niña, la llamó Kaguya y la llevó con su esposa. La niña creció muy rápido y en pocos meses se transformó en una bella muchacha. Era tan hermosa que varios príncipes se vieron atraídos y le proponían matrimonio, incluso el emperador lo hizo. Ella le pedía a cada candidato que le trajera cosas imposibles, así que fallaron y nadie pudo casarse con ella.

Pasaron los años. Y el anciano notó que la chica se ponía triste cada vez que veía a la luna. Él le preguntó qué le pasaba. Al principio, ella no quiso contestar pero por fin dijo:

-"Soy princesa de un reino en la luna, y mi gente vendrá a por mí la próxima noche de luna llena".

Él se quedó muy sorprendido, y decidió protegerla de esa gente. Al enterarse el emperador mandó un ejército para protegerla pero todo fue en vano. Cuando llegó la noche de luna llena, un carruaje descendió sobre la casa desde la luna. El ejército intentó derribarlo sin conseguirlo, ya que los soldados quedaron inmovilizados por una extraña fuerza. La gente de la luna ordenó entonces a la princesa que subiera al carruaje y volviera a la luna. Ella lloró, y tras agradecer al anciano y su mujer su cariño, se despidió y regresó a la luna.

Cuenta la tradición que a principios del siglo XIII vivían en Teruel los jóvenes Juan de Marcilla e Isabel de Segura, descendientes de familias muy importantes.
La vecindad de ambas casas y el trato constante desde la infancia , se convirtieron con el tiempo en un profundo amor mutuo; entonces Juan solicitó a D. Pedro Segura, padre de Isabel, la mano de su hija. Este, aunque estimaba la nobleza y las dotes del pretendiente, rehusó aceptar excusando su escasez de fortuna por tener hermano mayor que heredaría a su padre, en tanto él podía dotar a su hija con generosidad.
Informado Juan de esta dificultad, resolvió pedir a su amada un plazo de espera para lograr la hacienda necesaria al deseo de su padre; Isabel le concedió cinco años y él partió a la guerra.
Durante su ausencia, don Pedro intentó con ahínco que Isabel aceptara a otros pretendientes; pero ella, fiel a la promesa , no admitío a ninguno. Llegado el fin del plazo y como Marcilla no regresaba, don Pedro apremió a su hija para que se casara y ésta, viendo que el plazo de los cinco años había pasado sin saber nada de su amante, aceptó.
Enseguida su padre concertó la boda con un vecino de Teruel cuyo nombre desconocemos y entonces regresó Juan cargado de honores y riquezas, cuando su Isabel ya había desposado a otro hombre ante Dios y los hombres.
El amante, desesperado, se reunió con su amada para despedirse de ella, rogándole que, en prenda de su imposible amor, le diera un beso con lo cual se consideraría satisfecho. Esta, invocando su honestidad negó y entonces, luego de intentarlo de nuevo, Juan cayó muerto a sus pies.
Enterado el marido de cuanto acababa de ocurrir, decidió llevar el cuerpo del amante a la puerta de su casa, donde al amanecer lo descubrió su padre, don Martín de Marcilla, quien luego del natural sobresalto, tránsido de dolor, dispuso el entierro de su hijo en la iglesia de San Pedro.
Durante la celebración litúrgica, todos los asistentes vieron acercarse al cuerpo inanimado a una dama encubierta que llegando hasta él, descubrió su cara y lo besó, quedando allí reclinada hasta que en el momento de iniciarse el entierro fueron a apartarla y vieron que era Isabel de Segura, quien no obedecía a los ruegos para que se retirase porque estaba muerta.
Ante el asombro de los presentes, y después de que el novel marido relatara lo ocurrido, se decidió enterrar juntos a los dos amantes que tan desdichados habían sido en vida.
Sucedió este infausto acontecimiento en 1217, siendo juez en Teruel don Domingo Celadas.

El Bon Odori (盆踊り) es un festival de danza tradicional japonés. Se celebra en Japón cada verano (entre julio y agosto) y es organizado localmente por cada ciudad.
Bon es una temporada festiva durante la cual se da la bienvenida a las almas de los ancestros. Es una tradición budista, originaria de China.
Durante el Bon Odori la gente se reúne en lugares abiertos alrededor de una torre con tambores taiko (tambor japonés) y baila al compás de la música tradicional. La música debe ser alegre para dar la bienvenida a las almas de los ancestros y la gente debe mantener un humor también alegre. El Bon Odori debe ser celebrado durante la noche debido a que se cree que las almas de los ancestros regresan durante estas horas.